誰來接我？

囡囡吃飯的時候，突然問媽媽：「你死左之後會上天堂？」

媽媽答：「係呀！」

囡囡問：「咁...邊個黎接你上天堂？」

媽媽猶豫地答：「應...該...會...係...天使卦。」

囡囡：「咁我死左之後，又會有誰來接我上天堂？」

媽媽：「應該都會有天使來接你吧。」

沉默了一會，

囡囡問：「我死左，媽媽你會唔黎接我㗎？」

媽媽再猶豫地答：「我...也...不...知...道，上帝應自有安排。」

囡囡說：「咁...我到時打電話俾你呀。」

好故事

其實一個好故事，本身應是一種正常又平常的事。

但在這個不正常和不尋常的世界裏，故事才被認為是奇怪，滿載著驚喜。

復活節

Please mind the platform gap....

每次從月台走進車廂中，不其然地便想起這個響聲。

這條空隙，把很多東西都縫補起來，建立起安全，建立起意識。

曾經有一次，我跟婆婆上大陸探親。她一大包紅白藍，我也一大包紅白藍。

我們在廣州的月台趕著火車返香港。周圍廣播聲不絕，說這車那車往這往那。

婆婆一手把我拉進車廂內。那時車廂擠得透不過氣，又有不少人從車窗爬到車內。我問婆婆，那是甚麼回事，婆婆搖著頭。身邊的人卻說，這叫硬座。（那時我也不知道為何我會聽得懂他們的說話）

好不容易地，我們才找到一個座位。婆婆讓我坐上，然後她把大包細包堆到座位周圍，用腳夾著穩住了。

正當我們安頓下來之後，我們由趕火車的心情回了一口氣。

婆婆從擠擁的人群間往窗外張望，我的心卻想著，為何回香港的車廂會如此擠迫。

突然間，婆婆臉色一轉，向我說了一字：撇！

那刻，我尚未來得及作出任何反應。因我畢竟只是一個六歲多的小孩子。我知道六歲的智力與那一個撇字之間彼此的接合點幾乎是零。

婆婆連忙找著我的手，拿起她之前拿上車的紅白藍，然後便往車廂的門那個方向直跑過去。而我...我就在那瞬間，以另一隻手，將我之前那袋紅白藍勉強地提起，一拐一拐地跟著婆婆從人群中殺出那條離開車廂的亡命之路。

臨近車門之際，有點似衝出了叢圍，婆婆當時便鬆開了我的手，獨個兒朝著對面的月台預備勇往直前。我在被鬆開手之後，亦一股作氣，緊隨其後。誰知，我的腿不大聽話，可能因為還未從剛剛停下又坐下的節奏中重新動起來，所以偶不靈光，我發現我跟不上婆婆。往後看，原來自己的一條腿，已經跌進了月台與列車之間的空隙。

我一邊喊著：婆婆，婆婆；另一邊作出自救行為，一手把紅白藍推上月台較入位置，另一邊則以雙手按著月台，為要將自己的身子從空隙中抽上來。

在那電光火石之間，我成功了，那刻我深深知道，甚麼叫小宇宙，也明白人原來在緊張關頭不一定是不知所措的，條件是發夢發得夠多，想像力夠豐富，一下子的奇怪事，也不難找到一種應變方法來處理有關。

提足以後，我急著拿起自己的紅白藍，與差不多已跑到對面月台的婆婆相逢。當我的手觸到婆婆的手時，我猶如找到了一點穩妥。我們也雙雙踏上對面月台的列車。此時，婆婆對我說，我們之前原來上錯了車，那車不知道要往哪裏去的。回香港的列車，其實是這一列才對。

復活節，也許就像那條列車與月台間的空隙一樣，它本不是甚麼，但對安全上車這事情來說，它其實是中間的空無，意識它和踏過它，你便能安全抵達車上，往你想要去的地方。

受苦節

受苦節的重點應不在獨立看來的苦，而應在受。一種主動的承受。

有人為我承受了苦果，這是一種奇怪的事，但卻又是日常的事。

我們會希奇誰人會這麼笨，但一個笨字，卻不足以去理解這種承受。

故此，笨，本來就是一種不足的形容，一種speechless的表現。

苦，在基督教義中，多半與罪相連，與惡相親。

惡，其實為非存有之物，它本就是無，無中之無。

受苦節之受苦，是以承受苦以換來對種種美善之愛眷，以一種行動來表現。

故此，你可以說主動承受別人苦楚者是笨，然後輕輕帶過；

你也可以把它確認為一種事實，一件事件，然後去篤信。

不能想像之事實在太多，一個愛你的人，你就是想像不到你有多可愛，但愛總已來到了，你可做或應做的，不再是往內看自己有多少，因為這是一條否思之路。

或許，你只能報以一種相信。

人，本來是很幸福的。你知道嗎？

當志明與春嬌的感情上添上責任後會是怎樣發展下去的呢？

《春嬌與志明》當中的四段關係（包括黃曉明、志明的同事）,可以代表一些中港關係的宏觀和微觀（志明與春嬌在北京的新感情線）的描寫。其中，以兩段微觀關係看，香港之於大陸（北京）其實有著非經濟上的羡慕或可親性，而大陸之于香港，便是經濟與過度踏板的關係。這種角度看中港融合，要比彼此污名化的定性更有機和流動。這是對《春嬌與志明》的一讚。

《春嬌與志明》的主線，當然是余春嬌與張志明在北上（融合）工作這背景下的情感轉變。這裏有趣之處有兩重，一是過去，二是現在。其實兩重都不過係換了地點下的重覆發生，其中關係有過的離合再聚，卻沒有影響過甚麼似的。在春嬌差不多決心要為與志明的關係畫上句號時，那種港式的迷失的「唔work」，其隱喻一方面是經濟方面的不可能維持現狀所以有著北上（靠北）的條件轉變，另方面更是突顯了由此而引爆明顯不過的破碎主體。

《春嬌與志明》的結局其實相當突兀，志明最後的表白，當然是表示了一種明白，這包括對春嬌為何不辭而別的原委，以及對在北京發展出來那段新關係的替代性虛幻的小結，但其實由志明口中吐出來那「責任」二字，聽上來實在有點格格不入。我認為若將它理解為一種對香港本土感情的回歸，並以責任這倫理來開步發展的話，意義是深遠的。不過，這種情感昇華至責任的回歸，客觀條件如何，怎樣走下去，這是我在散場時至今一直的思考。

看《春嬌與志明》，對白和靚人，很好看，笑位有質感。必看之選。觀眾要留到最後，繼續開懷大笑。

在懷舊與戀殖以先

在七一、六四之前，又在四一以先，但在三二五之後；
如此時間之中，一切都太早，又太遲。

有甚麼，拜山時再說吧！

誰知，若要等到清明、重陽，甚或身後，
一切都已經太遲。
若然去到那時我還有一絲記憶，
想起自己曾許過拜山時再說的承諾，
那份遲延之感也許還能得到缺乏中的補償。

哈貝馬斯不是說好要溝通的嗎？
縱然這意志和需要多少仍是有理說不清，
甚或在分裂的主體性中，洪席耶的歧義更顯實在，敎人神往。
在散失、妥協、恩待之關係中，
至少，思考開始了，無休止往返穿梭過去與現今。

三三一，由清晨至夜晚，
哥哥的幽靈回來了，
鋭意重新佔據整個城市空間，
印證一切還未被平整，
一切還停在過去，
一切沉冤待雪。

城市之謎，每年在這一天都像元宵一樣成了佳節。
回憶使我們起勁地唱著有心人。
我們都在懷念著故人，
其實，他也早已化成我們自身。

是誰在愚弄誰？
當我們意覺愚弄的來臨，不也是迎上智慧的訪尋？
你說我活在過去，沉在緬懷，戀殖又無能，
我卻只能說，過去才是我的靈魂。

也許，我們都只許戀殖而不許解殖，
只容得下肉身，打散著靈魂。
我們急著安撫，郤沒想起情深。

真正謀殺

小囡剪了一張小小貼子，精細可愛，然後走過來，問我正在讀甚麼書。

我給她看。她翻到某頁，便將那小貼子夾在其中，便對我說：你要好好保管它。

我說：好！

一會兒，她忽然跟我說：爸爸，你死了以後，我會好好照顧你的書。

我以為我聽錯了甚麼，所以再問一次，請她覆述。她一本正經地重申：你死了以後，我會好好照顧你的書。

你的書？這可是一個眾數而非單數，即不是一本而是我所有的書。由於茲事體大，所以我問她將會如何照顧我的書呢？

她眼仔碌碌，炯炯有神，又淡淡定定地回答：我會...一頁...一頁咁撕佢落黎畫公仔！

頓時間，冷汗冒出。

太急太快

在這個講求快省便的城市，我們就連一點悲哀的時間也好像不容自己及別人去經過。翻開報章，一個定性便繞過了過去數月來發生過的一切。其實一切也沒有被回顧，一切也沒有被檢討、一切也沒有被清算。如此的跳越，只為了當權者而服務。道理是，你不跳過過去，你不跨越過去與未來之間的空隙，你便不能往前走。我的問題很簡單，請先給我說明往前走是怎樣走？往前看為要看甚麼？

我知道無論情願與否，我們總是要走下去。所以我也會勉勵自己和別人，好好地走。但這不代表我就要跟某種「忘記背後、努力面前」的陳腔濫調去走。古有人說，你走你的陽關路，我倒要過我的獨木橋。要忘記甚麼，要努力甚麼，不需代勞，人其實可以自己來定。

很好，很好。我們或許都應知道，「過去不堪回首」是政治分贜者的說辭，是一服醉人的止痛劑。不然，香港這個曾經和延續著的殖民城市的一大特色，就不可能是「愈墮落，愈快樂」，反之亦然。

我們都在尋找快樂，但快樂若要與墮落連上甚麼關係的時候，它其實必先要產生出懶隋。懶隋的人最醒目，最懂得走精面。而過去流行的苦幹勤奮精神，其實只有停在唇邊，卻沒有在心中留種。因為說到底，精乖才是生利之本錢。

搬入新政總之時，高疊得高於三座國金的資料文件被毀，燒出的煙要較巴別塔的煙更通天。若這一切都被保留下，或有兩個意思。一、我們都有保存過去的意識，二、我們都有回溯過去的條件。

回到過去，是一種真顛覆。這可是Walter Benjamin的聖訓。因為在走向過去的窄道上，必然會遇上諸如「和諧」、「戀殖」、「儒夫」、「阻住地球轉」、「滯後」等等的路障，屆時你也必須要一個一個地清理，才能動彈，才能寸步寸步而行。

掃街茂曾說，走咁快，趕住去攞出世紙呀！

女兒，好好學習愛人

過去的一星期，有些人令我不屑一顧，有些人卻令我想多看幾眼。

那些不屑一顧的是那些特首候選人。而那些想多看幾眼的，便是長毛梁國雄和被捕的學聯學生。

是香港這個城市，將這兩批人拉在一起，畫面就是有愛又有恨。

梁振英當選後，我的心情不好，但未致於太過傷感。知道往後的日子艱難，但總認為要提醒自己怎的都要行下去，皆因在這個城市裏，還住了許多我最深愛的人。故此，我除了要努力發掘屬於這城的過去，還想為身邊的人，多做能力可及之事。

梁當選後，我第一件事便是去好好跟女兒說，做人需要懂得感恩。

雖然一下子她未必懂得我所說的，但不斷的說，不斷地去捉摸她所能認知的界限，我相信有一天，且在不遠的日子裏，她能明白一點點。

她近日除了懂得誰是梁振英、誰是唐英年、誰是何俊仁外，她還知道誰是長毛梁國雄。

我對她說，長毛快被人捉去坐監，但他沒有犯錯。他在被判時，曾說了「橫眉冷對千夫子，俯首甘為孺子牛。」之後我花了一點時間說了一點魯迅的文章給她聽。然後再對她說，長毛坐監，是為了我們可以好好生活，可以自由地說自己想說的話，可以不受立心不良的人傷害我們。所以，我們應該要學懂去多謝長毛這種人。

女兒之後問，若果長毛不在，那誰幫助我們？我說，長毛不在，自會有別人去做長毛會做的事。她續問，若果那些人也不在呢？我說，那又會有其他人接力。她再問，若接力的人都不在呢？我說，到那時候，我希望你也能做一個懂得愛人的人。這不是為要別人感謝你，而是為了你可以去愛人。

女兒，我愛你，好好學會愛別人。

好好地重拾自信

有一些東西破壞了，把它修補便可，不一定要提昇至生死層次來作決。

有一些東西關乎生死，卻被看作無關痛癢，輕描淡寫便帶過。

我們透過傳媒進入會展這異樣空間中，時間、心神、以致對現實的認知，一下子都被扭到極至。我們以為時間只得「開始」和「終結」這兩種。我們忘掉了時間其實也是一道長長的軌跡，有些事情慢慢地沉澱下來，形成今天的廢堆。

選舉揭櫫了醜陋，醜陋又挑起別的更醜陋，為要暫時遮蓋之前的醜陋。遂重重的醜，重重地壓上心頭。

前路是不易走，甚至愈走愈艱難。不過既已從泥濘中發現了少許苦與甜之間的美善，又豈能輕言後退？你或許深知，後退的路是廣闊的，但也可能是更艱難。因為一切對未來如何行下去的盤算，早已鎖在你愁眉之間。你面對看不過眼事物的一縐，可能出賣和承載著你的餘生。

今天，既是昨天的今天，又是未來的實踐。

路，從別人眼底毫不著跡，卻在你的心底留下重擊。讓真回歸到來，回歸到我們的過去，解除殖民的那種非關於你，重新發現可資述說又令人回味的從前。

由利東到菜園，社區網絡早已在前。由天星、皇后到無數陰天晴天，我們也在訴說著城市民主規劃這人權。

步步走來，我不止看見隱形之政權，管它真名叫地下集團。我仍知道，前面唯一且有效的，是沒有和不能停下的爭持。

常說要將抗爭變成日常生活。若真是這樣，為了面前更為艱難的明天，理應將心神各樣好好實踐。從今天起，不要再亂竄，好好的結連，好好的鑽研，好好的貫切落實，好好的再次相信自己，好好的認識昨天。

為食

【小囡短打】

小囡問：「媽媽，媽媽，BB係唔係淨係飲奶奶㗎？」
媽媽答：「係呀！」
小囡說：「其實呢，我BB果陣時淨係飲奶奶係唔夠飽㗎，不過我果陣唔識得講嘢，所以講唔到俾你知囉！」

拐子佬

【小囡短打】


媽媽同囡囡講：「街上有拐子佬，專捉小朋友，記緊拖實大人呀。」

囡囡問媽媽：「咁...佢如果要捉你呢？」

玉石人

深水埗玉石市場，
一個又一個的流動玉石人
走來走去。

他們手上和頸項戴著千斤重的大玉珮，
像是甚麼出土文物似的，
玉珮與玉珮之間
有默契地不相攻擊、和諧共處。

玉石人是在碰運氣？
他們是在等候有緣人，
那些玉石的真命主人的來臨，
要與玉石相認？

緣份，將玉珮與玉石人暫時以一根赤紅的生命線連結上來。
玉石從人身上，感應著微暖的體溫，
在靈性之中接通了精神。

玉石人之擁有玉石，
也許
是經過了千山萬水，
也許
是一份偶然，
也許
就連玉石人也說不出本在山水之間被億萬偶然所聚成的結晶
與自己這微塵
那劃破時空的不期而遇。

水從某處灑過來，
弄濕了褥子。
隔天熱鬧得要命的造訪，
將睡不透和入不了夢的身軀
從一種醒來
轉到另一種醒來。

火
燒焦了某一角落，
像是預報著這裏並不安全，
這裏會有危險。
但像山一般高的大廈，
終究也未能帶來心神的安穩。
那種永遠存在
一躍而下的快感
提供了不安中尋找安穩的捷徑。
試問，水與火以外
我們還能找到別的安穩？

小巧的玉珮
其實大過一個玉石人。
流落街頭的遊民
心胸也許寬過某種意義下的居民。

玉石人與遊民
在清洗乾淨的長長橋底通道上，
除卻危險外，
他們必定會發現
在被灑過淨水的地上
已稍然長出綠綠的青苔。

青苔不代表整潔，
為潔癖的城市與其中的人
添上任何的詩意與功效。
然而
青苔的出現，
卻說著偶爾而來的生
總是微小
微小得很。

吃食‧素苗

吃食，十分奇妙的吃食
細、慢的吃食，將那遞送到口中的熱湯，
以口水與味蕾，分解與分辨。

這過程也是一種重組。

從「崩」「析」「離」「分」中，重組著分解了的食材，
藉味蕾作用，讓味覺復活起來吧！

這種與小資產階級無干的味覺，
是共享、天賦的本能。

當我嚐到一粒被修剪後的西芹，
我想到了一把長在田上的西芹模樣。

如此想到，既抽象，也實在。
因我像在想像著前人一樣，
想念著生死。

已故之人，仿如重現面前，
她是輪迴，又是復活，
至少，生死是不去分佛與耶的；
況且，
佛、耶本就是抽象，又是實在；
非抽象，又非實在；
非關抽象，又非關實在。

那條已被千刀萬斷的西芹粒，
其實已不再是一個原初形象，

想像它，是一種近乎遺物般的依戀。
是對已去的回憶，
是對生死、死生之最高和最後的崇敬。

如此憶想，
滿滿盛著人間各種感情起伏；
然而，它總是恰如其分、不會過太地調和著生活的早、午、晚，
甚至是下午茶與宵夜。

生與死，皆見於日常。
生與滅、動與息，
是循環，是螺旋。

吃食，統合和再現分離了的過去，
是一種在殺、滅、毀、破之後的一種禮儀。

世事萬物是種種轉化，
吃食是轉化其中之一過程。

麥子落地上而死，
其生在死之後，
其死之後又是生，
生、死、生、死、生、死...

吃食如大地，如自然，
轉化了物質、能量、長相。

禮儀之後，
神聖注滿之後之始，

彷彿，我稍稍明白了一點點
關於吃食前感謝之意義。

梵音與機械聲

是我遠離了人群
一個個朋友，訪尋不果
究竟是我離了人，或是人離了我？

我要將自己放在空的空中，
我開始觸碰著陌生；
陌生，原來是與恐懼分開來的。

周遭的聲音，出現了莫名的變奏，
我醒起了一事...

早晨，天陰氣清，
我從公共圖書館出來，
拿起書本，怱怱步出玻璃大門。

在不遠之處，聽到了聲音，
是一道呼喚似的聲音與回響，共鳴地震動著。
沒有那由遠至近的步趨，
沒有由弱至強，強轉弱的漸變，
它像是一道梵音，
頌著淨化之經文。

再聽、再聽、細聽，
我始走到、聽到了機械的鑽探，工程在不遠處展開，
一輪不斷密集的聲響。

我清晰地意覺到，
我並非分不開梵音的召喚，與機械的打摏聲
我意覺在俗中碰觸到空無與脫塵。
但那果裏因、因裏果之間
我彷如在混沌之中，見到了淨明，
淨明中又走向了混沌。
這一剎，與其說自己是在隨心而行，來到了某處，
不如說，我來到了某處，為要尋找我的心。

我的心啊！你為何憂悶、煩燥、不安？

問道、問道...

我被眼前蘭花的奇異形態與斑爛的色彩打斷了。

看來，淨明之呼聲，在花花之中又引我入夢。

入夢之前，我又想起了早晨的梵音，與機械聲之間。

Susan Buck-Morss, on Benjamin's Arcades Project

Benjamin described his work as a "Copernican revolution" in the practice of history writing. His aim was to destroy the mythic immediacy of the present, not by inserting it into a cultural continuum that affirms the present as its culmination, but by discovering that constellation of historical origins which has the power to explode history's "continuum." In the era of industrial culture, consciousness exists in a mythic, dream state, against which historical knowledge is the only antidote. But the particular kind of historical knowledge that is needed to free the present from myth is not easily uncovered. Discarded and forgotten, it lies buried within surviving culture, remaining invisible precisely because it was of so little use to those in power.

Short story in one of Chekhov's Notebooks

A man in Monte Carlo goes to the casino, wins a million, returns home, commits suicide.

好大喜功門常開

香港新政府總部近日接連驗出有退伍軍人桿菌，有議員及大眾都說出了一點評論和意見，其中不外乎檢樓不夠嚴格，早前怱怱入伙收樓等等。

文化評論人馬國明先生在電台節目「自由phone，自由風」上提了一個說法（大意如下）。他說，一隊波打得好地地，領隊是不會變陣或大換血的。曾蔭權從董建那裏繼續亂局管治，會否因他好大喜功，以致要來一番新氣象，所以搞出一道新政總：門常開？

這說法提出後，主持人說，馬先生所說的，現已難追尋究竟。如此一種確具視野的評論，卻被主持一句與官話無異的「難以求證」終止了。要說吳志森之後的「自由風，自由風」如何墮落，大概這便是一例了。

IQ題

大囡問：Daddy，你問我一條IQ題呀。

我答：Daddy不懂IQ題，Daddy IQ低哦！

大囡說：我問你一條IQ題呀，好不好？

我問：這是否一條IQ題哦？

細囡：Daddy呀！你講一D IQ嘢我聽啦！

真理與故事

今天聽了一個猶太故事，很有意思，在此分享，盼你喜歡。

＊＊＊＊＊＊

在一個村莊裏住了兩名美若天仙的女子。

有一天，她們在想，究竟誰更美麗，誰能吸引別人呢？不知不覺間，她們為此事起了爭辯。於是，她們決定來一次比賽，看看誰最吸引。她們定好，分別地進入村莊，由村裏的人的反應來定勝負。

第一個美女穿著得很漂亮，心想我一定是最美，必定能吸引村民的艷羨目光。

當她走進村子裏去的時候，周圍的村民一個又一個從她面前轉身而去，紛紛從街道走回屋裏去。從窗檽往外看的，也急不及待關上窗。美女由村的一端走到了村的盡頭，回頭再看，村莊的街道上只剩下寥寥可數的幾個人。這時候，她的心情往下直沉，心想我一定會輸掉這場比賽。於是，她把心一橫，將她打理得整齊漂亮的髮辮鬆開，把她高貴的盛裝脫去，露出雪白的肌膚，展現出完美的胴體。就這樣，她從村的盡頭往原來的方向走回去。這一趟，連餘下的三數人也爭相離去。回到起點時，在她背後的村莊，一下子變成了死城，冷清得可怕。

光著身子的美女來到她的對手面前，只剩下一臉敗北的頽氣。

比賽繼續。這次由另一位美女走進村莊。當她即將進入村莊，腳也未正式踏入之前一刻，村莊裏已傳來很大的聲音。她沿著先前的那位美女所行過的路徑，同樣由村的一端走到村的盡頭。村民紛紛由家門、後巷等等走到街上，為要看她的美麗、要與她見面、要與她握手、要與她交談。眾人面上都流露著燦爛的笑容，每個見到她的都開心歡笑。

就在這熱鬧的歡呼聲中，這位美女回到之前的美女那裏。之前的美女只好甘拜下風，但又弄不出其中之底蘊。這時，勝出的美女將她頭上的髮飾戴在輸了的美女頭上，把她慣用的口紅給她塗上，還把她華麗的晚裝與斗篷也給她穿上。之後，這位重新給打扮的美女再次進入村莊，這一次，她的吸引力要較另一位美女早前所得的更甚。

第一位的美女名叫真理，另一位美女叫故事。

呠呠...小心車輛

家長總是怕小孩亂走，所以上街時總是要拖得緊緊，連連地說「拖住呀、拖住呀」，好像死亡就在前面的一秒間。

今天一家外出，囡囡照例唔想拖，我們照例硬要拖。角力之下，每次都失敗收場，由夾硬拖，到沒法子下變囉嗦。

媽媽在靠近停車場出入口時，向囡囡說，小心呀，有車呀，拖穩呀。

囡囡從鬆開媽媽脫身後，轉頭望向前方停車場的出入口，然後漫條斯理地說：「哦！有BB車。」（碰巧路口出來的是一對夫婦推著嬰兒手推車。）

再造

永續農業是對時間的再造。

記得與故事

記憶跟故事是不可分的。

活在城市，聚居，資訊流動繁且雜，健忘成了常態，局部性失憶成了幸福。

昨天晚上，離開港台，在浸大附近跟阿竹碰面，一齊行了一段路，談到菜園新村農業先鋒隊的產出和銷售。除了供與求的關係外，我們主要談到時間。

阿竹說，人都被超市打亂了，沒瓜吃的時候要吃瓜，冬天要吃雪糕和西瓜，完全忘了時令。

原來今天已經是2011年最後一天。我不是驚覺它的來臨，而是對它沒有甚麼感受。反覆地想著昨晚短短的交談，城市的事跟時之關係。

新的一年，要為記憶開行引擎地進發。

甜甜伯伯

由九龍塘地鐵站往港台撐吳志森的途中，從又一城往真光書院的行人天橋上，見到有伯伯叫賣甜甜的薄餅小吃。他的小小盛物檔頭，貼了一張跟周潤發的合照。


回程時，伯伯仍在，但旁邊多了一個譜架，有一年輕人提著結他，唱著甜甜薄餅好好吃，好好吃.....。

紙皮箱＠在思

搬家已個多月了，家中大箱小箱開剩四個。

它們一直被放在大廳一隅，漸漸變成了一張臨時的桌面，擺放著一些隨手東西。

我要把它們上架的動力，隨著日子一天一天的過去，也變得愈來愈低。

我知道，我要在家安裝一塊五尺長的層板，才可以把一箱書上架，或者，根本裝了也不足夠擺放一整箱書。我會計算，安裝層板要借鑽，要鑽，要安裝，要拆箱，要上架，要定期打掃，總之就是想到往後多到瀉的問題，務求減低我始於足下的借鑽意慾。

四圍顧盼，新居雖小，但地方還是見使的。只是，我的決心與勇氣，在諸事多磨的數個月至一年間，已變得不想再動，動力之少，少得連自己也怕去想去望。

望得不夠遠也許不是問題所在。頹廢皆因今天的我已不想去找回起初的信念，一切只化成形式，而沒有動容的內容與熱情。

我知道路是難行的，過去品嚐過犧牲的味兒，可書艱苦。雖然如此，過去或因太過密集、壓迫，日子也看來難過難過又過了。

今天的狀態是坐食山崩，但又餓不死你。在吊命的生存模式下，偶爾透過生活的趣味獲得調劑，感覺一切還可以，甚至我會想，這樣半浮沉而終老，未嘗不是好事。

骨子裏，我知道這是自我安慰的性情大作使然。走過了田間路，舉過了拳頭，寫過了書，聽過了許多故事，吃過了不少頓家常便飯，連農耕的犁也拿上手了，還想著可以走回頭路？可以，但不能。這不能使可以也變成沒有意思，百無聊賴。

前面是又越過高人又越過谷，山谷之間不斷噴出殺人的毒霧，把視野阻隔，還將生命蠶食。

困難重重，柳暗花明，路，原來沒有白行，因為即使白行了幾回，也被惡狗所追，行著行著，其實仍有光在前，有徑在後，給人跟著，或可召喚後來的人。

有一個故事，說一個農夫，每天拿著水桶來回田間與家中的小路。途人問他為何其中一個水桶是破爛的？農夫笑笑沒理會便行。途人望著農夫的背影，身影漸遠，剩下小路，始見破爛水桶一邊長滿了鮮艷的小花。

N城＠在思

中午飯快到了，我問家中三歲的女兒想往哪裏吃。

她說：（沙田第）一城。

我說：一城沒有甚麼好吃的。

她接著說：咁...二城啦！

我笑了。

黃昏替她洗澡時跟她聊起二城的事。

我問：你其實知唔知道沒有二城的？

她得意揚揚地答：我知道。（聲音漸高）

不到幾秒，她說：咁下次我地去三城啦！

抗爭才是唯一的出路

基督教社關跟教會地界之擴張其實是一種合流。保守主義借基督教擴張地界作為信徒回應上帝福音使命的明證，其骨子也是一種發展主義。然而今天教會的表現，我想若以大企業的運作模式來平行對照，便一目了然。這情況不單影響教會，也涉及到不同界別。以香港來說，社福界大概也是如此，令社工們也會喊出教徒對教會的呻吟聲來。再說大一點，信徒也在面對著現代性自身缺乏合法性存在的困境，唯一的出路便是抗爭到底。

何家何家猜之一：老虎岩

說起老虎岩的由來，我曾聽過兩個版本。

話說很久以前，那裏有岩洞，洞內住了老虎。老虎甚兇，到處吃人，弄得住在那裏的人，終日惶恐不得安寧。老虎岩亦因「老虎出沒處」而得名。

另一個說法也有趣，我忍不住會給它多起一個題，叫＜今晚打老虎＞。原居在那裏的港人，因害怕被老虎吃掉，白天若非必要，也絕少外出四處走。

有一天，村民見到兩位外籍人士，神態自如，面無懼色，悠然自得地坐著，把酒談歡。後來，不知是村民指手劃腳的手語管用，或是把自己的方言讀高半度以為可以變成外語來溝通奏效，兩位老外不久便明白，那地方原來除了眼前的黃種人外，也住了老虎。老外拍拍胸膛，大聲說：「老虎，駛乜驚呀！」翌日，村裏傳來了大鑼大鼓聲，四圍的人都跑出來，要看個究竟，看誰又被老虎吃剩一排骨。誰知，老虎確實來了，不過是由那兩位老外花了一晚的時間槍殺後綁著送來的。

曾幾何時，我看過一張香港老照片，為要指明香港曾有老虎出沒。照片中，那隻老虎手腳被綁，倒吊在一條粗粗的竹上，竹的兩端由當地居民扛著。老外來到這未開發的小地方，穿上卡奇色的打獵衣，頭戴圓頂圓邊的帽，手握著槍幹，神氣地表達出一個與征服相關的主題。這主題，我後來知道叫殖民。

居住在老虎岩的先人，在照片中並列在次要的位置；置中的，是獵場的勝利者，也就是殖民者。他們依著槍炮，打下了老虎之同時，也要宣布打下了被殖民的本地人，為文明與先進下了定義。

由老虎岩到樂富，名字由殖民者的發展視野所支配著，就像陰澳變欣澳，後建成一個樂園一樣。一切求個好意頭，以本地人的吉利意識包裝，粉飾更新中要達成的去勢目的。但誰獲得了後來的吉利？答案大概只能由獲得利益者才能說準，別的市民大眾，只能深深感到不斷被剝削後而刮（摑）起的陣陣清風。

排檔

今天早上，約了朋友在油麻地永發茶餐廳吃早餐。我們坐在靠近路邊一隅的卡位，不時能望到餐廳外面往來的街坊途人。

用餐期間，數名食環職員大搖大擺地行著、行著。對面的朋友說，排檔的商販習以為常，街坊也懂得見招拆招。我們給食環署職員的設計對白是：「你把貨物搬入一寸」。原來爭持，只不過是在一寸之間，而非法理。食環眼中的「阻街」，在街坊眼中可以是「方便」。

不論如何，我們都只是在設計著對白，隔空地模擬著一種遊戲理論的發生。

吃過早餐，我們由抽離的理論，進到理論化的現實（Theorizing the reality）。我們與佳姐閒聊，問她剛才食環搞乜東東。

佳姐說，食環說他們也要行「朝行晚拆」，又要求他們安裝獨立電錶。換句話說，花園街火災後，全面的規管與封殺排檔行動已稍稍地進行著......。

據佳姐說，安裝電錶是要檔主負責，而非他們作為租戶所能做的。一條小小的街道，由掘地、放電線、安裝等工程，動輒便要幾十萬。政府是否有資助？資助多少？暫未可知。但可以肯定的是，迫令排檔檔販朝行晚拆，然後加裝獨立電錶，必然地進一步令檔販經營成本上升，他們的生活愈見困難。

註：佳姐的排檔是賣蔬菜生果的。

多想取締易壞腦

為何大火之後，我們就必須要改善或取締甚麼甚麼？不改可以嗎？排檔跟火災的關係，我想連四分一也可以沒有。只嘆我們這個社會早已厭惡排檔，認為它是一種錯置的東西，換言之，垃圾也！


為何不能說大火的成因，是由於地產發展或大型商場林立呢？我看到，千篇一律的大型商場在點火，正以燎原之勢，將無數的人命吞噬。火，早在花園街未發生是次及上次的火災前，已燒得通紅，只是新聞沒有報導而已。


有說，是次的火災是有人種火，種火者是一顆帶有味道的心。這心確是甜的，甜在只懂說取締的人的心中，溢於他們的嘴角。他們仿似從不需要思考，便脫出許多的理由來。其實，若沒有火，水也可以成為取締的理由。口水中建立起論述來。


當我們正在點算排檔的不是與陷阱時，我們忘了數點排檔以外，甚至排檔之後的種種。取締了排檔或沒有排檔的日子，排檔只能再現於保育的屏障下，供人憑弔。我們的城市，實在有太多的憑弔，我們看來也主動或被動地索求更多的憑弔發生。


然而，憑弔就是一種道別，一種哀訴。在無能為力之中，無奈地放手，讓它溜走。


有說，生命是在自己的手中。何以我們輕言或疏忽地將之放在巨大的監控系統之中？可惜，在可惜之前已燒得狂、燒得猛。


平、靚、正當然不能跟人命相比。但當人命不斷地在火中被化得平、靚、正時，這人命又有誰及用何法碼來量一量呢？