上周日，十六個專業團體聯名登報發表聲明，針對特首在有超過九成港大師生反對下，仍執意委任李國章為校委會主席一事，深感憤怒，予以譴貴。該聲明標題為「譴責鬥爭不斷 要求與民休息」，英文是「Stop picking fights! Give us a break!」
我最初讀到中文聲明標題時，覺得可以寫得全神直接一些，應索性用「唔好撩交打！放過我吧啦！」但後來再想，又覺得付梓的這個「要求與民休息」版本，應是別有心思的。因為這不單是要求一點兒的緩衝透氣，也不是要與政府一刀兩斷，各行各路；而是呼籲政府要停下來，與市民一起休養生息。政府之責，理應締造安樂。
休息，在政府樂此不疲地製造紛爭的社會中，份外艱難。以往宣之於口的都是說甚麼大市場、小政府，甚麼積極不干預。市民接受到的訊息便是，政府的身位都是較為低調隱藏的，確保社會真有自由，而不為政商聯手所壟斷。但隨著曾蔭權宣告積極不干預已過時，令到視香港為市場經濟模範的佛利民也差點兒激死之後；來到梁振英，更將學界、法律界和許多專業界別都迫了出來，令他們不只覺醒，而是怒哮痛斥特區政府眼目張膽與民為敵。當適度有為與亂來無異，當私相授受被說成用人為才的時候；市民將她喝停，要求休息，要比繼續盲目放任，或是藥石亂投更有智慧。
一、因著安息而生：
聖經中的《詩篇》有云：「你要休息，要知道我是上帝。」這不光是說教，像那些被政治意識帶著腦袋走的人，只一味說要順服上帝就必定要順服當權者，將之視作二為一體的完美信仰組合（package）。要休息，要知道上帝是上帝，對願意將經典放進社會生活脈絡的人，可以是一次呼喚人去反省生命倫理的時刻。
我們都知道上帝用六日創天造地和造人，第七天便休息了。人是在上帝創造了其他萬物之後才創造出來的，並向他吹了一口氣，令他變成有靈的活人。因此，人可說是上帝創物的高峰傑作。但上帝造這傑作，非要把他視為用到盡的工具或血汗勞工。人來到世界所遇到的第一件（差）事，其實是休息，享受安息。這可說是承襲猶太傳統的信仰帶給人的啟示與祝福。
我們一般會認為，一個打工仔一星期不斷做做做，來到周末便可以休息一下是常態。故此，我們對工作和休息次序的理解是，先工作，後休息，生活圍著工作轉轉轉。但猶太傳統不是這樣的，恰恰倒轉過來，先是享受安息，之後才進入工作。如此的規律，要求人在工作以先，首先知道／認識上帝已為我們創造了整個甚是美好的世界；之後的工作，就是要好好管理這個美好的地方。所以我們可以說，安息才是生活之中心，安息的目的，是要人先學會謙卑，而非驕傲自大，是要先學懂感恩和欣賞前人和造物主宰所作的一切美善，後是保養顧惜萬事萬物。
二、還要死抱殘酷的現實？
當政府刊憲宣布保安B牌由65歲上限提高至70歲時，我們除了要考慮到65至70歲的長者能力是否足以勝任外，更應該問一個根本的問題，就是為何65歲後仍要返工，而非好好休息？「現實」的回答是，長者沒有足夠的安老保障，不想年老因生活太過貧窮而不得善終，變成30萬貧窮長者之一，多賺個錢傍身是常識吧！然而這樣的常識只會把「工作優先」、「手停口停」之陳腔濫調置於生活的中心位置。如此的現實也構成了政府在提出長者退休保障方案時，夠膽將權利說成福利，將加入資產審查扭曲地說成一個公義的作為。這與是否「人到無求乜都得」無關，而是不折不扣地從現實生活到對生活的想像都要剝奪淨盡，將人推向勞役至死的境地。
三、快錢也給蒸發掉：
在替更的時候遇過一位五十來歲的師姐。她常常面帶笑容，風趣健談。當我問她為何當保安時，她的第一個答案是「搵快錢」。當時我不知怎樣回應，現在仍有點不明所以。那時薪五十元的工作，做足十二小時也只得六百元，給你做足六天，有三千六百元。這種接近全奉獻的賣身工種，落班回家沖個涼，小睡後吃點東西又來過的循環，何以言快？賺到的又是怎樣多的錢呢？
再說下去，師姐原來已是嫲嫲輩，除保安牌外，還修畢家務助理和陪月證書。這些貨真價實、真材實料的技能，其實比保安更能搵到又快又多的錢。不過，師姐說陪月責任大，家務助理數小時的密集工作太易勞損，還是不及保安行行企企輕鬆自在。不過，任她深藏再多絕技，再過十年八年，也會因身體機能的老化而漸漸變得無用。
一個勞動草根階層，甚或因搵快錢辛勞地儲來了一百幾十萬棺材本的人，一生就是老實地工作工作再工作，無暇參與政治，爭取社會共享的權益。我們在埋首工作的時候，不意覺自己的未來都被急速地侵蝕。臨近退休還要聽著勸你拿一百幾十萬血汗錢去投資，每月回報有四千的保藥黨戲言，真的不知怎樣給反應。
四、立地享安息：
信教的人去世，靈堂之上都會掛著「主懷安息」四個大字。幽默的會說，庸碌一生，終可安息。但安息其實不應在氣絕後才能享受。人活著，就是為了要享真安息。這安息，從來離我們不遠，正在勞動者日常被當面搶去權利的意識和對未來的美好想像時，就應勇奪回來。
要老有所依，老有所養，今天就要爭取安息，學習安息，享受安息。老了，但願我們可以活得百無聊賴但自在安樂，可以四處走走，可以自豪地細說大學校監成功去殖化的經過；可以享受坐在八百年歷史的市區圍村內用廿蚊飛個靚髮的同時，閒聊居住權益不容市建之虛名所奪的過去；可以乘坐兩蚊的公共交通工具到深水埗棚仔布檔，買兩匹獨一無二的布料，縫一塊手帕、一張枱布；行經西九，我們也可對別具創意的藝文空間，說著昔日停建高鐵，是務實，是止蝕，還了因建高鐵而被迫遷者的公道，亦為香港保存安息之所做了大功德。
（刊於《明報》星期日生活。2016年1月10日）
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