有一個家庭，叫約瑟、馬利亞、耶穌

如果有一對即將註冊的夫婦，他們的名字叫黃貫中和朱茵。那麼，在他們組織家庭之前，便有一對註冊的夫婦，他們的名字叫張繼聰和謝安琪。再那麼，在他們組織家庭之前，便又有許許多多註冊的夫婦，他們的名字叫XXX/XXXX/XX和XXX/XXXX/XX。再再那麼，在他們組織家庭之前，又有一對註冊的夫婦，他們的名字叫約瑟和馬利亞。

以上一對對有名字或隱名的註冊夫婦，他們有一共同點，就是在註冊成為「合法」夫婦之前，都已成功造人。用現代的說法叫未婚懷孕，用以前或市井一點的說法叫搞大左個肚。這個從道德而來，反映「文明」的說法，有意保守地成了一種禁忌，化成道德的批判。

面對社會或世界這大到不可再大的批評——若要再大一點，大概也可以說是全宇宙的批評，究竟是甚麼的滋味呢？在這我不敢武斷地說他們意志過人，以愛勝世界，或是很容易便超凡脫俗。若「未婚懷孕」是一種罪，不管當時人接受與否，大概都不能否定自己已被定罪的事實。

一種相對、世俗的罪名，是一種蒙受，是一種硬食。然而，硬食在短時間內不會有可望除去之可能。簡言之，背負著揮之不去的罪名的人，他們是怎樣走下去的，他們有甚麼故事沒有？或，他們有編織自己故事的權利嗎？

若一個人蒙罪，便等同被排除於社群之中，又或在社群中被剝去政治權利終身，那麼問題是，他們仍然在社會中，他們仍有生活。既有生活，便有故事。

有一個家庭，叫約瑟、馬利亞、耶穌。

約瑟：一個自以為是被扣綠帽的男人，但因為他是義人，便打算暗暗將未婚妻馬利亞休掉。後來，他又把馬利亞接過門。由一個綠帽男，變成一個與馬利亞發生婚前性行為的男人。

馬利亞：一個不折不扣未婚便懷孕的女子。她沒有把「無緣無故」而得的嬰孩打掉，卻矢志要把他生下來。有人神化了她，說這是順服上帝旨意的表現，是信徒皆需學習的楷模。但明顯不過，「未過門便被搞大左」這「罪名」，至少伴隨了她和她的家庭一生。

耶穌：一直被文化開明的保守派人士說成是無辜的孩子。但他的出現，就在說明著約瑟與馬利亞的過去。他是一個由罪行而生的「無辜者」。然而，這無辜者，在家鄉，除了因為其先知的身份而不受歡迎外，我想還有這個「無辜者」的罪名。

約瑟、馬利亞、耶穌，他們是三個人，但又是一個家庭，一個共同體。由約瑟與馬利亞相知相識時，到馬利亞懷了耶穌之時，再到耶穌出生後，以及耶穌長大直至死。多少的波瀾，令彌賽亞救贖遇上易碎破滅的滑鐵盧？

約瑟、馬利亞、耶穌，成就了救贖。從他們被指點和指罵的人生中，我們看到了自己的罪。

除了上帝以外，誰是良善的呢？

除了上帝以外，誰是無罪的呢？

從耶穌，我們聽到：「我也不定你的罪。」

從保羅，我們聽到：「不要論斷。」

不定罪和不論斷別人，與縱容「未婚懷孕／婚前性行為」這罪無干。罪之所在，應在判斷「未婚懷孕／婚前性行為」本身。